本院所供奉之大日如來


日本的密教



日本密教之傳，莫先於役之小角，大安寺之道慈律師，然律師修『虛空藏求聞持法』，小角持孔雀經，但一尊之念誦行軌而已，不可云完全之密教也。東大寺二月堂會式之作法，可云密教之作法矣。然本山祕其事，莫能詳也； 是故日本有完全密教兩部大法之相承，在平安朝以後，此天台宗之傳教、慈覺、智證三師，真言宗之弘法大師，小栗栖寺常曉、靈巖寺圓行、禪林寺宗叡、安祥寺惠運五師，所以稱密教傳燈之入唐八家也。至於今日，台宗覺大師之法，傳於山門谷流尚盛；智證之法，傳於寺門亦盛也；而傳教大師之法派，則有斷續之疑問。蓋比叡山下?本之生源寺所相承之山家灌頂，雖云祖於傳教大師，然余不能信；花山元慶寺亮雄阿闍黎，所著之『山家灌頂式』論之矣。若真言宗五師之相承，常曉等四師之血脈已絕，惟弘法大師之法流，滔滔不竭，遠弘潤於今時。

 
愛染明王
愛染明王
聖觀音
釋迦牟尼佛
弘法大師之所承

弘法大師，是日本真言密教傳燈之高祖，即開宗始祖，嘗於大和久米寺塔中，感得漢譯大日經七軸，及桓武帝延曆二十三年五月，銜命入唐，學於長安青龍寺惠果阿闍黎。(原註延曆二十四年二月以後)明年六月胎藏法灌頂壇；七月，金剛界法灌頂澶；惠果阿闍黎知其為普門之大機，嘗有不思議不思議之讚歎，遂授以兩部大經，而傾其蘊?。學既成，審其堪為人天導師。八月，更為建灌頂曼茶羅，授以傳法大阿闍黎之職位，遂以大同元年十二月，齎相承之儀軌本經數卷歸國，而上奏之朝。
大師回國，於高野山寺開壇灌頂，廣度人天，而以東寺為根本道場。於是真言密教遂開宗於日本，夫日本密宗之祖，傳教大師本先於弘法而行灌頂修密法；然傳法雖承密教，而以天台為本，故後世仰為密教之高祖者，弘法大師空海也。空海於承和二年三月二十一日，年六十二歲，入定於高野山。

不動明王

不動明王

地藏菩薩

尊勝佛母